Crypto parece uma rave na década de 1990

Para muitas pessoas no mundo criptográfico, a atração é difícil de explicar em termos puramente racionais. Não se trata apenas de dinheiro e não se trata simplesmente de tecnologia. O apelo muitas vezes parece emocional, até mesmo intuitivo, como se algo familiar tivesse ressurgido em uma nova forma.

Essa sensação de familiaridade não é acidental. A criptografia ocupa uma posição cultural que se assemelha muito ao papel que a rave desempenhou no final do século XX. Ambos surgiram não como reações simples à escassez ou à inovação, mas como respostas a um mal-estar estrutural mais profundo.

Sistemas em retirada

Na década de 1990, a rave criou raízes nos remanescentes físicos da sociedade industrial. Fábricas, armazéns e espaços periféricos abandonados tornaram-se pontos de encontro temporários para pessoas que navegavam nos abalos secundários da desindustrialização. Eram lugares deixados para trás pela ordem económica prevalecente.

Na década de 2020, a criptografia surgiu em um tipo diferente de vaga. Ocupa uma lacuna de credibilidade criada pela erosão da confiança nos sistemas monetários, nas finanças cada vez mais abstractas e nas instituições que se sentem distantes da experiência quotidiana. Onde os sistemas tradicionais recuam ou perdem legitimidade, começam a formar-se sistemas alternativos.

Em ambos os casos, o movimento não apareceu no centro do poder, mas nas suas bordas.

Rave e criptografia operam em domínios diferentes, mas suas estruturas apresentam semelhanças impressionantes. A Rave existia no espaço físico, organizada em torno da presença compartilhada. A criptografia existe em um espaço digital distribuído, coordenado por meio de redes e não de locais. Rave pressionou contra estruturas de trabalho rígidas e mobilidade social limitada. A criptografia desafia os intermediários monetários, a vigilância e a concentração do controle financeiro.

As informações se espalharam de forma diferente, mas seguiram a mesma lógica. Rave dependia de rádios piratas, folhetos e boca a boca. A criptografia se espalha por meio de plataformas de mensagens, fóruns online e redes sociais. As ferramentas mudaram, mas a dependência de canais informais permaneceu.

Os valores divergiam na linguagem, mas não no impulso. Rave articulou sua ética por meio de ideias como paz, amor, unidade e respeito. A Crypto expressa seu ceticismo de forma mais técnica, por meio de princípios como verificação em vez de confiança. Um era sensorial e incorporado. O outro é abstrato e computacional. Ambos reflectiram um desejo de reorganizar a participação em novos termos.

O retorno da ansiedade estrutural

As condições sociais que deram origem à rave não desapareceram. Eles ressurgiram em diferentes formas.

O mundo de hoje parece tecnologicamente avançado, mas cada vez mais instável sob a superfície. A incerteza económica normalizou-se. As carreiras tradicionais parecem frágeis. A propriedade da casa própria está cada vez mais fora de alcance. A confiança nas instituições continua a diminuir.

Ao mesmo tempo, a mudança tecnológica acelera mais rapidamente do que os sistemas sociais conseguem absorver. A internet transformou a comunicação. Blockchain reconfigurou o conceito de valor. A inteligência artificial está agora a remodelar o próprio trabalho. O progresso é visível em todos os lugares. Segurança não.

Esta combinação de rápido avanço tecnológico e ansiedade social persistente criou historicamente um terreno fértil para sistemas alternativos. A criptografia surgiu precisamente nesse ambiente.

Uma das características definidoras da cultura rave inicial foi a suspensão temporária da identidade. Na pista de dança, marcadores como escolaridade, renda e origem social perderam relevância imediata. A participação importava mais do que as credenciais.

Uma dinâmica semelhante aparece na criptografia. Identidades pseudônimas e cultura baseada em avatares reduzem o peso dos sinais de status tradicionais. A contribuição, a atividade e a presença muitas vezes são mais importantes do que a formação formal. Em ambos os casos, a identidade torna-se algo promulgado em vez de atribuído.

Criptografia como resposta cultural

A criptografia é frequentemente descrita principalmente como uma inovação financeira. No entanto, o seu significado mais profundo é cultural.

Tal como a rave precoce, oferece um quadro alternativo para a participação, um sistema paralelo que funciona ao lado de estruturas estabelecidas. Muitas pessoas não entraram na criptografia apenas porque os sistemas existentes eram ineficientes. Eles foram atraídos porque esses sistemas pareciam cada vez mais inacessíveis, opacos ou desalinhados com as realidades vividas.

A criptografia não prometeu certeza. Prometeu participação.

A cultura rave inicial era descentralizada, não porque procurasse desafiar a autoridade, mas porque não havia autoridade à qual apelar. Não houve instituições que concedessem legitimidade, nem organizadores centrais, nem permissões formais.

A criptografia segue um padrão semelhante. A sua descentralização é menos uma postura ideológica do que uma resposta prática à ausência de intermediários confiáveis. Ambos os sistemas cresceram porque permitiram a participação sem aprovação prévia. Essa abertura importava mais do que qualquer filosofia declarada.

Tanto na rave quanto na criptografia, a comunidade surgiu antes da utilidade. Os primeiros ravers não se reuniram com uma visão clara de escala, monetização ou resultados de longo prazo. Os primeiros participantes da criptografia se envolveram de forma semelhante, sem compreender totalmente o que o sistema poderia se tornar. As pessoas permaneceram porque se reconheceram, partilharam a sensação de estarem precoces ou desalinhadas com o mainstream e encontraram significado na experimentação colectiva.

O valor seguiu a participação, e não o contrário.

Participação como identidade

Nos sistemas convencionais, a identidade é frequentemente conferida através de funções e métricas. Na rave e na criptografia, a identidade é moldada por meio da ação. Você aparece. Você contribui. Você participa.

Não há público sem participantes e não há rede sem nós ativos. É por isso que ambas as culturas geram uma lealdade intensa, mesmo quando parecem caóticas, ineficientes ou difíceis de explicar a partir do exterior.

Nem rave nem criptografia oferecem liberdade abstrata. Oferecem algo mais prático: a liberdade de organizar, de experimentar e de falhar sem permissão.

Eles tendem a atrair aqueles que não se enquadram perfeitamente nas categorias existentes. Construtores, estranhos e pessoas que sentem que o sistema funciona, mas não para eles.

Tal como acontece com a rave, a criptografia finalmente entrou em uma fase de comercialização. O capital entrou. A escala aumentou. Os custos aumentaram. As narrativas endureceram. Alguns dos primeiros participantes retiraram-se quando a adoção em massa se consolidou.

Isto não é evidência de fracasso. É a trajetória de qualquer movimento cultural de sucesso. A questão mais relevante é a que se segue.

Por que o paralelo é importante

Compreender as semelhanças entre rave e criptografia não é uma questão de estética ou rebelião. Trata-se de reconhecer um padrão recorrente no comportamento social.

Quando os sistemas se tornam rígidos ou perdem legitimidade, as pessoas nem sempre os confrontam directamente. Mais frequentemente, constroem alternativas adjacentes. Esses sistemas começam como experimentais, provisórios e conduzidos pela comunidade. Com o tempo, eles se dissolvem, se adaptam ou se institucionalizam.

A criptografia parece uma delíria na década de 1990 porque ocupa o mesmo espaço psicológico: precoce, incerta, comunitária e cheia de contradições. Ainda está decidindo o que quer se tornar.

Os formulários são diferentes. Os riscos são diferentes. Os médiuns diferem. Mas o impulso subjacente é consistente. Quando as estruturas existentes não oferecem acesso, confiança ou uma visão credível do futuro, as pessoas constroem sistemas paralelos e encontram-se dentro deles.